一年逢好月，萬(wàn)里見明時(shí)

中秋節(jié)的由來

中，甲骨文字形是旗桿，上下有旌旗和飄帶，旗桿正中豎立，本義為中間、中央。

在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分四季，一季分孟仲季三個(gè)階段。農(nóng)歷的八月，居于秋季之中，八月十五又居八月之中，故稱八月十五為中秋或仲秋、八月半。

秋，甲骨文字形上半部分是蟋蟀之狀，蟲以鳴秋，借以表達(dá)秋天的時(shí)間概念；下半部分是火的形狀，意味著禾谷成熟。這一個(gè)字形包含的意思，就是秋季、谷物成熟。

中秋節(jié)的來源，與豐收有關(guān)。中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，生活與時(shí)令密切相關(guān)，土地的豐歉對(duì)人們來說十分重要?！岸悍N，夏耘秋獲”，時(shí)序到了秋天，就到了豐收的季節(jié)。氣候涼爽，而物質(zhì)豐富，尤其令人愉悅。此時(shí)，人們分配享用各種食物，全心全意地準(zhǔn)備新糧、時(shí)令瓜果，進(jìn)行各種祭祀，以示慶賀，也感謝恩賜，祈求來年好收成。

月的甲骨文字形，就是一個(gè)月牙的形狀，本義就是指月亮。由此，根據(jù)月的陰晴圓缺變化，由朔到晦，就形成了一個(gè)周期，這就是一個(gè)月。朔是每個(gè)月的第一天即初一；晦，是每個(gè)月的最后一天。而每月十五為望，這一天是每個(gè)月中月亮最圓的一天。而八月十五的月亮較之其他幾月更圓、更亮。

月到中秋分外明。這種圓滿且光輝照人的月亮，自周秦之時(shí)便成為和太陽(yáng)并列的祭祀對(duì)象。古時(shí)候的習(xí)慣，是春季二月十五祭祀太陽(yáng)，秋季八月十五祭祀月亮，祭祀太陽(yáng)在白天，祭祀月亮在晚上。

在中國(guó)人的觀念里，月亮，是一個(gè)寄寓了幻想和詩(shī)情畫意的意象，是一個(gè)極具人文涵義的所在。中國(guó)人稱呼月亮，有許多別致的“雅號(hào)”：月宮、蟾宮、嬋娟、玉輪……這些“雅號(hào)”，是人們對(duì)月亮的美好想象，也是對(duì)月亮的無限喜愛。而嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等傳說故事，更是為月亮披上了一層迷人的外衣，給中秋佳節(jié)增添了無窮的韻味。而由這中秋之月的圓滿，人們也聯(lián)想到人間的圓滿，在中國(guó)古人眼里，中秋之月，就成了團(tuán)圓的象征。

團(tuán)，圜也。圓，圜全也。在這個(gè)意義上，團(tuán)圓就是圓的意思。而團(tuán)作為動(dòng)詞，又有聚集、聚合一義，團(tuán)圓也就有了團(tuán)聚的意思。

每逢佳節(jié)倍思親。與家人團(tuán)圓是每個(gè)人、每個(gè)家庭內(nèi)心的期待，而在中秋這樣的團(tuán)圓節(jié)，恰逢中秋之月最圓最明，這種心理也就愈加突顯。若未能團(tuán)圓，羈旅在外，就愈有思鄉(xiāng)懷人之意。蘇軾未能與家人團(tuán)聚，面對(duì)這一輪明月，心潮起伏，就寫下了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）的千古絕唱，既是對(duì)月圓人圓的期望，又是對(duì)人生無奈的感慨。

中國(guó)人對(duì)于團(tuán)圓的追求，是一種執(zhí)念。團(tuán)圓，不僅是中秋的主旨，更是中國(guó)人普遍的祝愿。中國(guó)的文學(xué)作品大多彌漫著大團(tuán)圓的喜劇氛圍，無論過程幾多坎坷，也常常以大團(tuán)圓的結(jié)局告終。

花好月圓，人們渴望團(tuán)圓幸福美滿的生活，也愿意為這樣的生活努力、奮斗。這是中國(guó)民俗中極富民族特色和魅力的地方。在中秋之月的脈搏之下，承載著一個(gè)民族共同的文化記憶與情感認(rèn)同，氤氳著延綿千年的審美與哲思，沉淀了中國(guó)人對(duì)故鄉(xiāng)的依戀、對(duì)美好的向往、對(duì)幸福的追求。

祝數(shù)通人：

闔家團(tuán)圓，中秋快樂！

中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見中秋月。

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